Trước tiên chúng tôi đến Phòng tiếp dân, đề nghị cô thư ký cho chúng tôi được gặp ông Vũ Văn Lệ, Phó chánh án, Toà án nhân dân quận 2. Yêu cầu của chúng tôi được đáp ứng ngay sau đó ít phút.

Phòng làm việc của ông Phó chánh án ở lầu một, phía đầu nhà bên trái. Ông Vũ Văn Lệ là một người nói chuyện cởi mở và thân thiện. Thậm chí có vẻ như ông đang đợi chúng tôi đến để trả lời những thắc mắc.

Chúng tôi đưa cho ông xem hai văn bản, một do thẩm phán Phạm Thao, chánh án – Toà án nhân dân quận 2 ký quyết định phân công ông Vũ Văn Lệ giải quyết vụ án liên quan đến vị chức sắc tôn giáo cần chúng tôi tư vấn. Văn bản thứ hai là Lệnh Tạm Giam của chính ông Vũ Văn Lệ, phó chánh án – Toà án nhân dân quận 2 ký ngày 26.01.2012, ra lệnh tạm giam vị chức sắc này 90 ngày, kể từ ngày 31.01.2012.

Cầm văn bản trên tay, ông Vũ Văn Lệ, như có sẵn câu trả lời, nói ngay:

- Văn bản này chúng tôi không ban hành!

Như vậy tại sao văn bản lại có chữ ký của ông và con dấu của Toà án? Đây là chữ ký giả, con dấu giả?

- Không, con dấu thật, chữ ký thật 100% – Ông lấy viết và giấy nháp ký ngay tại chỗ cho chúng tôi xem và so sánh chữ ký của ông vừa ký và chữ ký trên văn bản hoàn toàn giống nhau.

Thấy chúng tôi tỏ ra khó hiểu, ông giải thích có thể do chữ ký và con dấu này đã được scan lại từ một văn bản khác, rồi dùng kỹ thuật ghép vào.

Nói với VRNs, ông giải thích: Văn bản này là một mẫu văn bản cũ, đã từ lâu không còn sử dụng. Theo ông Vũ Văn Lệ, quy định của cơ quan ông khi sử dụng một mẫu in sẵn thì không được dùng máy in để in thêm thông tin như tên người, năm sinh…, mà phải viết tay cho ngay ngắn. Ở Toà án có Thừa phát lại đưa thư, chứ không gửi thư loại này bằng bưu điện. Ông lưu ý ngày 26.01.2012 là ngày mùng 4 tết, là ngày nghỉ, nên Toà không thể ban hành văn bản. Nhất là ông khẳng định, Toà án không có chức năng ra lệnh tạm giam như thế này. Toà chỉ ra lệnh tạm giam cho những ai đã có án, nhưng chưa đến ngày có hiệu lực thi hành mà thôi. Thời gian này cũng chỉ là 45 ngày.

Ông Vũ Văn Lệ còn khẳng định: Toà án hoạt động theo địa giới, chúng tôi quận 2, mà đương sự không thuộc quận của chúng tôi thì sao tôi có thể ra lệnh gì được!

Trả lời cho câu hỏi, vậy văn bản này xuất phát từ đâu?

Ông Vũ Văn Lệ cho biết, trường hợp của vị chức sắc tôn giáo này không phải là trường hợp đầu tiên, mà là thứ 5 trong những ngày qua. Trong đó có cả trường hợp ra lệnh bắt tạm giam ông Lê Hoàng Quân, sinh năm 1953, Uỷ viên trung ương đảng, Chủ tịch UBND TP.HCM. Một trường hợp khác cũng là một nhân vật lớn, đó là ông Lê Thành Ân, Tổng Lãnh sự quán Hoa Kỳ tại Sài Gòn.

Theo ông Vũ Văn Lệ thì chỉ cơ quan điều tra của công an mới có thể trả lời chính xác ai là tác giả hoặc nơi nào phát hành các văn bản này. Ông Lệ cho biết thêm thông tin, khi nhận được Lệnh tạm giam này, ông chủ tịch Lê Hoàng Quân đã suy diễn rằng do ông ký nhiều quyết định thu hồi đất quá, nên người ta trả thù. Cũng theo ông Lệ, ông đã trả lời cho Tổng lãnh sự quán Hoa Kỳ về sự việc này.

Một điểm khác, ông Vũ Văn Lệ nói cho chúng tôi rõ, đó là theo thông thường thì chỉ có phổ biến Lệnh tạm giam cho bị cáo, chứ không bao giờ phổ biến Quyết định phân công ra bên ngoài.

Chúng tôi nghĩ, ông muốn nói có ai đó cố tình muốn hạ thấp danh dự của lãnh đạo Toà án quận 2 khi cùng cho phổ biến hai văn thư này.

Trước lúc chia tay, chúng tôi hỏi lại ông: Như vậy, Toà án nhân dân quận 2 không ban hành các văn bản này, và những người có tên trong các văn bản này không có trách nhiệm thi hành?

Ông Vũ Văn Lệ, phó chánh án – Toà án nhân dân quận 2, xác nhận đúng như vậy.

Nếu đúng như những gì ông Vũ Văn Lệ nói thì đây là chuyện đùa như thật. Tuy nhiên, chúng tôi lại thắc mắc, nếu Toà án quận 2 đã bị mạo danh đến lần thứ năm rồi sao vẫn chưa lên tiếng cảnh báo nhân dân, để nhân dân khỏi phải lo lắng khi bị những loại giấy tờ giả mạo này, hay có thể cộng tác với Toà án quận 2 bắt giao những người cố tình mạo danh này?

Xem lại hai văn bản với con dấu và chữ ký sắc nét, chúng tôi chưa dám tin đây là chữ ký và con dấu đã được nguỵ tạo bằng kỹ thuật vi tính. Như vậy có thể có ai hay những người nào đó cố tình vi phạm pháp luật để tạo ra văn bản này. Còn họ tạo ra vì mục đích gì thì chúng tôi chưa thể biết, hãy chờ xem!

Thuỵ Minh, VRNs

]]> http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/toa-an-qu%e1%ba%adn-2-b%e1%bb%8b-m%e1%ba%a1o-danh/feed/ 0 dcctmedia http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/l%e1%bb%9di-s%e1%bb%91ng-hom-nay-quy%e1%bb%81n-l%e1%bb%b1c-va-l%c6%b0%c6%a1ng-tam-03-02-2012/ http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/l%e1%bb%9di-s%e1%bb%91ng-hom-nay-quy%e1%bb%81n-l%e1%bb%b1c-va-l%c6%b0%c6%a1ng-tam-03-02-2012/#comments Fri, 03 Feb 2012 02:01:36 +0000 dcctmedia http://chuacuuthemedia.wordpress.com/?p=6536 ]]>
]]> http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/l%e1%bb%9di-s%e1%bb%91ng-hom-nay-quy%e1%bb%81n-l%e1%bb%b1c-va-l%c6%b0%c6%a1ng-tam-03-02-2012/feed/ 0 dcctmedia http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/gop-gio-thanh-bao/ http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/gop-gio-thanh-bao/#comments Fri, 03 Feb 2012 01:46:42 +0000 dcctmedia http://chuacuuthemedia.wordpress.com/?p=6534 ]]> VRNs (03.02.2012) – Muốn đưa dân tộc thoát cơn đại nạn, mỗi chúng ta, trong và ngoài nước, phải chọn đúng việc và đeo đuổi việc ấy trong một thời gian đủ dài để có kết quả. Khi cùng chung mục tiêu chiến lược thì mỗi người, mỗi nhóm, mỗi tổ chức “bám trụ” công việc của mình mà vẫn góp phần huy động và phát triển toàn lực của dân tộc để vượt trở lực ở trong và từ ngoài. Đó là cách góp gió thành bão, gom lạch thành sông.

Đó nhận định của TS. Nguyễn Đình thắng trong bài “Góp gió thành bão”. Để rộng đường dư luận, VRNs xin giới thiệu với quý độc giả toàn văn bài viết trên.

Mục tiêu chiến lược là yếu tố cần để huy động tổng lực của đại khối. Khi một ngàn người cùng đưa thuyền ra biển và mạnh ai nấy chèo, thì càng chèo lại càng tản mác trên mặt biển mênh mông. Nhưng nếu trước khi ra biển có giao ước với nhau: “hãy nhắm Sao Bắc Đẩu”, thì mạnh ai nấy chèo họ vẫn sẽ tụ lại thành đoàn thuyền cùng tiến về một hướng. Mục tiêu chiến lược chính là Sao Bắc Đẩu ấy.

Trước đại nạn của dân tộc, chúng ta nhất thiết phải có chung một số mục tiêu chiến lược cho từng giai đoạn. Lúc ấy mỗi người một việc, dù lớn dù nhỏ, dù có phối hợp hay không, thì vẫn cùng góp phần vào đại cuộc. Bằng không thì dù cố gắng cách mấy, bỏ công sức và tài nguyên ra bao nhiêu, thì vẫn chỉ là những nỗ lực rời rạc, manh mún.

Nhưng mục tiêu chiến lược phải đặt đúng chỗ. Bằng không thì cũng sẽ phí hoài tâm huyết, công sức, và tài nguyên vì làm sai việc. Mục tiêu chiến lược trong giai đoạn hiện nay phải giúp dân tộc tự giải thoát khỏi cơn đại hoạ, nghĩa là phải trùng với ba mục tiêu gốc: chấn dân khí, phát triển đội ngũ tiên phong, và đẩy lùi các trở lực.

Đồng lòng về mục tiêu chiến lược sẽ giúp chúng ta:

(1) Chọn đúng việc để làm. Khi gặp đại nạn thì cũng có nghĩa là đang trong tình trạng khiếm khuyết năng lực và tài nguyên để vượt thoát; như vậy chúng ta bắt buộc phải đặt ưu tiên, và tuyệt nhiên không hao phí công sức hay thời giờ của mình và của người khác vào những việc nằm ngoài mục tiêu chiến lược.

(2) “Bám trụ” với công việc; không bị chia trí, chao đảo để mất định hướng và không ôm đồm để mất tập trung. Có vậy chúng ta mới có thể phát huy nội lực, tích luỹ kinh nghiệm, và chuyên môn hoá công việc để từng bước vượt qua trở lực.

Sau đây là hai ví dụ minh hoạ về “chọn việc” và “bám trụ”.

Nạn buôn người ở Việt Nam gồm hai lãnh vực: (1) buôn lao động trong các chương trình do nhà nước thực hiện và quản lý; và (2) buôn phụ nữ và trẻ em bởi các tập đoàn tội phạm tư nhân mang tính cách cá lẻ. Chỉ có chống buôn lao động mới có thể đáp ứng các mục tiêu chiến lược kể trên vì nó yểm trợ cho nạn nhân tự đòi quyền lợi, đẩy lùi chính sách vi phạm quyền của người lao động, và phát triển một số người tiên phong từ trong hàng ngũ công nhân ở ngoài nước và những người quan tâm ở trong nước. Đối phó với những tội phạm cá lẻ không đáp ứng mục tiêu chiến lược trong giai đoạn hiện nay, chưa kể có thể bị phản tác dụng và đi ngược với mục tiêu chiến lược (sẽ được giải thích trong bài khác).

Chiến dịch Cứu Cồn Dầu, phát động vào tháng 7 năm 2010, có ba mục tiêu: bảo vệ những người đã chạy thoát khỏi Việt Nam, đẩy lùi sự đàn áp của nhà cầm quyền đối với người ở lại, và bảo vệ sự trường tồn của Xứ Đạo Cồn Dầu. Sau một năm rưỡi, chiến dịch này đã qua 4 giai đoạn. Đến nay, người dân đã bớt sợ, chính quyền bớt hung hãn, và một nhóm tiên phong đã biết phối hợp trong với ngoài. Giai đoạn 5, cũng là giai đoạn cuối cùng, sẽ khởi sự trong nay mai. Trước và sau Cồn Dầu có nhiều vụ tương tự, nhưng chiến dịch đã “bám trụ” để thực hiện đến cùng ba mục tiêu đã đề ra từ đầu. Và những nơi khác có thể lấy đó làm mẫu mực để tuỳ nghi áp dụng, qua những chiến dịch tương tự được thực hiện bởi những tổ chức khác nhau.

Mục tiêu chiến lược giúp chúng ta chủ động, biết việc phải làm và những việc không làm, không bị tản lực vì mất tập trung, và không bị chao đảo hay mất định hướng.

Tóm lại, muốn đưa dân tộc thoát cơn đại nạn, mỗi chúng ta, trong và ngoài nước, phải chọn đúng việc và đeo đuổi việc ấy trong một thời gian đủ dài để có kết quả. Khi cùng chung mục tiêu chiến lược thì mỗi người, mỗi nhóm, mỗi tổ chức “bám trụ” công việc của mình mà vẫn góp phần huy động và phát triển toàn lực của dân tộc để vượt trở lực ở trong và từ ngoài. Đó là cách góp gió thành bão, gom lạch thành sông.

Tôi tin rằng, nếu chúng ta, những người quan tâm ở trong và ngoài nước, quyết tâm quyết chí thực hiện điều này trong ba năm tới, thì chính chúng ta sẽ mở ra vận hội cho dân tộc để tự giải thoát.

Ts. Nguyễn Đình Thắng

Dựa vào lý thuyết và thực tiễn chứng minh được, người theo trường phái này hướng đến những chính sách xây dựng môi trường phát huy và tận dụng những tài sản trí tuệ nhân lọai. Họ cổ vũ việc các quốc gia muốn phát triển cần tôn trọng nhân quyền, dân chủ, tự do và khuyến khích một thế giới tự do trên mạng tòan cầu.

Việt Nam Tồn Tại Trong Suy Thóai – Chết Lâm Sàng

Gần đây diễn đàn BBC mở ra một cuộc tranh luận về vai trò của những người trí thức trong hòan cảnh Việt Nam hiện nay. Một hòan cảnh mà ông Nguyễn Phú Trọng phải công khai bàn đến việc chỉnh đốn đảng, ngăn chặn và đẩy lùi tình trạng suy thoái tránh sụp đổ. Còn ông Lê Khả Phiêu diễn tả “Đảng tồn tại trong suy thoái”.

Đảng Cộng sản lại là đảng cầm quyền vì thế đất nước cũng luôn trong cùng một tình trạng: tồn tại trong suy thóai. Theo cách nói của Giáo Sư Ngô Bảo Châu là Việt Nam đang chết lâm sàng.

Trí Thức Ta – Trí Thức Nô Lệ

Mồng một Tết, trên diễn đàn BBC nhà văn Võ thị Hào lập luận lịch sử Việt Nam là lịch sử của những người nô lệ. Ngày nay đại đa số người làm việc bằng trí óc chỉ vì miếng ăn ngon. Họ vẫn là những người nô lệ.

Bà Hào cho rằng trí thức như bộ não của xã hội. Nếu xã hội không có trí thức thì cũng như con người không có bộ não. Nói theo kiểu của nhà văn Phạm thị Hòai thì độ cao trí tuệ của người trí thức Việt Nam chỉ tính từ cái cổ trở xuống. Đó chính là lý do Việt Nam vẫn thua xa các nước trong vùng.

Thợ Văn, Thợ Báo, Thợ Vẽ, Thợ Thơ, Thợ Dạy, Thợ Nhạc …

Cũng ngày đầu năm được nhà văn Phạm thị Hòai phỏng vấn, nhà báo Lê Phú Khải diễn tả trí thức Việt Nam ra hình hài “người” hơn. Ông Khải cho biết: “Theo tôi thì ở Việt Nam, trừ một số ít trí thức có tư duy độc lập còn thì không có đội ngũ trí thức đúng với tên gọi, đúng với nội hàm của nó. Cái gọi là tầng lớp trí thức xã hội chủ nghĩa là những người do Đảng đào tạo nên để làm công chức cho Đảng. Vì thế Đảng nói gì họ nghe nấy, Đảng bảo sao họ làm vậy, vậy thôi.”

Những công chức của “Đảng” bao gồm nhà văn, nhà báo, giáo sư, họa sỹ, nhạc sỹ … nghĩ cho cùng chỉ là thợ viết văn, thợ viết báo, thợ dạy, thơ vẽ, thợ viết nhạc, thợ làm thơ … không hơn không kém. Việt Nam chỉ là một cơ xưởng “sáng tác”. Họ sáng tác theo mệnh lệnh của “Đảng” và nhằm phục vụ “Đảng”. Lẽ đương nhiên khi làm người, ai cũng muốn vươn lên, nhưng chính cái hệ thống của “Đảng” đã không tạo cơ hội hay cho phép họ trở thành người trí thức.

Khi đảng Cộng sản không còn tư tưởng để bám víu, không còn quyền lực để ban hành mệnh lệnh, tầng lớp công chức “Đảng” trở nên tê liệt, ù lỳ, thiếu khả năng “sáng tác” và trở thành gánh nặng xã hội. Xã hội lâm vào tình trạng chết lâm sàng.

Trí Thức Tây – Những Con Người Tự Do

Trong khi những người thuộc thế hệ trước hết sức bi quan, được báo Tuổi Trẻ Cuối Tuần phỏng vấn Giáo sư Ngô Bảo Châu cho biết “vẫn đầy niềm tin tương lai”.

Được hỏi về vai trò của trí thức ông Bảo Châu cho biết: “Đối với tôi, trí thức là người lao động trí óc. Cũng như những người lao động khác, anh ta cần được đánh giá trước hết trên kết quả lao động của mình. Theo quan niệm của tôi, giá trị của trí thức là giá trị của sản phẩm mà anh ta làm ra, không liên quan gì đến vai trò phản biện xã hội.” Cách suy nghĩ của Giáo sư Bảo Châu là cách suy nghĩ của một người được đào tạo và làm việc trong môi trường Khoa Học thực nghiệm Tóan Tây Phương. Tạm gọi là Trí Thức Tây.

Phương cách giáo dục thực nghiệm của Tây Phương đào tạo những con người biết suy nghĩ, tự tìm và tự giải quyết vấn đề một cách thuần lý. Từ đó, xã hội đánh giá sự đóng góp của cá nhân qua những thành quả có thể đo lường được. Những công trình được phổ biến trên các tạp chí các diễn đàn chuyên môn. Những bằng sáng chế được quốc tế công nhận. Những sản phẩm cả tinh thần lẫn vật chất nhằm phục vụ cho nhân quần xã hội.

Từ phương cách giáo dục thực nghiệm những người làm chuyên môn đều tích cực tranh luận trên các lãnh vực chuyên môn nhằm tìm ra sự thực hay phát hiện những điều mới mẻ. Kiến thức của họ truyền đạt, chuyển hóa, tích lũy và biến thành kiến thức chung của nhân lọai. Ảnh hưởng và uy tín của họ phát xuất từ khả năng chuyên môn mà họ truyền đạt và đóng góp cho xã hội. Trường hợp của Giáo sư Bảo Châu là cụ thể và rõ ràng nhất.

Vì làm việc trong một môi trường xã hội hòan tòan tự do và những đóng góp đều được xã hội tôn trọng đúng mức, những người làm chuyên môn Tây Phương thường rất ít tham gia vào những cuộc tranh luận về chính trị hay chính sách. Nói đúng ra họ ít có cơ hội để cất tiếng phê phán chính sách của các chính phủ do dân chúng bầu ra.

Những Con Số Biết Nói

Theo thống kê, trong 5 năm 2006-2010, số bằng sáng chế được quốc tế công nhận đứng đầu là Mỹ với 1.000.900 bằng, đứng thứ 2 là Nhật Bản 197.075 bằng. Trong khi ấy Việt Nam chỉ có 5 bằng sáng chế, thấp hơn nhiều so với hầu hết các nước trong khu vực Đông Nam Á.

Điều oái oan là riêng tại Hoa Kỳ ước tính có khoảng hơn 280 nhà phát minh người Mỹ gốc Việt được cấp bằng sáng chế, chỉ riêng Tiến sỹ Đoàn Trung đóng góp 72 bằng.

Có thể vì nhận ra điều này giáo sư Ngô Bảo Châu quyết định về Việt Nam mỗi năm 3 tháng điều hành Viện Toán Cao Cấp. Giáo sư Bảo Châu cho biết: “hiện nay tỷ lệ giảng viên toán có trình độ tiến sỹ chỉ là một con số rất nhỏ, quan trọng hơn tỷ lệ giảng viên toán có các công trình nghiên cứu khoa học theo chuẩn quốc tế nào đó lại là một con số vô cùng nhỏ.”

Thực trạng khoa học nêu trên là do đảng Cộng sản luôn tự cao tự đại cho rằng họ là đỉnh cao của trí tuệ lòai người, do phương cách điều hành “hồng hơn chuyên”, và nhất là do thiếu hẳn một môi trường tự do cho sáng tạo.

Hành Động Theo Cừu

Ở Tây Phương người khoa bản khi được thụ phong giáo sư đòi hỏi phải có ý kiến về các chính sách của chính phủ ảnh hưởng đến chuyên ngành và đến xã hội. Họ thường là tiếng nói của Viện Đại Học họ đang làm và phải sẵn sàng để nhận lãnh vai trò cố vấn cho chính phủ khi được mời.

Trong khi ấy giáo sư Châu lại cho rằng người trí thức “không liên quan gì đến vai trò phản biện xã hội.” và xác nhận “Nói đến chuyện thay đổi chính sách là tôi lại băn khoăn. Hình như cái mà ta làm cho đến nay là thấy cái gì chưa ổn thì ta sửa lại, sắp xếp lại, mà ít để ý đến sự vận động tự nhiên của cuộc sống.”

Giáo sư Bảo Châu đã nhận ra cái hệ thống mà giáo sư đang phục vụ, vận động phản tự nhiên, nói theo từ chính trị là “phản động”. Đương nhiên ông phải biết thực trạng Việt Nam không có một môi trường sinh họat tự do. Đảng Cộng sản luôn ôm đồm lãnh đạo mọi thứ. Buồn thay giáo sư Châu lại cho rằng những người trí thức như ông không có vai trò để đưa ra một hướng đi cụ thể nhằm xây dựng một xã hội, một nền khoa học tự do cho Việt Nam. Ông đơn thuần làm khoa học.

Giáo sư còn cho biết “những khó khăn mang tính chất hành chính thì vẫn muôn hình vạn vẻ, nhưng tôi hi vọng giai đoạn này cũng sẽ chóng kết thúc để năng lượng được dồn vào những việc thật sự bổ ích là làm khoa học.”

Ngừơi viết cũng chưa bao giờ thấy các giáo sư tại Úc than phiền như trên. Tại Úc, người khoa bản đều biết tự trọng không luồn lách qua nhưng thủ tục nhiêu khê cho được việc. Ngược lại họ là những người luôn công khai đóng góp những phương cách để tháo gỡ những bế tắc hành chánh khi có chuyện xẩy ra. Với họ đây cũng chính là những đóng góp thực sự cho sự thăng tiến xã hội.

Mặc dù cho rằng người trí thức “không liên quan gì đến vai trò phản biện xã hội.”, Giáo sư Châu quan niệm: “… cần trân trọng những người trí thức, hoặc không trí thức, tham gia công tác phản biện xã hội. Không có phản biện, xã hội đã chết lâm sàng.” Xã hội chết lâm sàng cũng đồng nghĩa với việc Việt Nam tồn tại trong suy thóai.

Giáo sư Nguyễn Huệ Chi có nhận xét như sau: “Giáo sư Ngô Bảo Châu cũng đã nói đến cái phần sau là nếu không có phản biện thì xã hội chết lâm sàng. Nhưng trách nhiệm của cái xã hội chết lâm sàng ấy không đặt vào vai của trí thức thì đặt vào vai ai“. Người trí thức làm việc bằng lý và được đào tạo để làm sáng tỏ vấn đề nên khi họ phê phán hay tranh luận dễ thuyết phục người nghe. Vì thế công việc phê phán chính yếu là công việc của người trí thức.

Mâu thuẫn trong lời nói dễ dẫn đến mâu thuẫn trong hành động. Trước đây giáo sư Châu cho rằng “…bám theo lề là việc của con cừu, không phải việc của con người tự do.” Thế nhưng nếu người tự do khi sống giữa những người nô lệ lại không có tiếng nói hướng dẫn người nô lệ đứng lên đòi quyền tự do, thì có khác chăng ngừơi tự do sống giữa đàn cừu lại hành động theo cừu. Theo cách nói ông bà ta “gần mực thì đen, gần đèn thì sáng”.

Những Câu Hỏi Cho Giáo Sư Bảo Châu

Ở Tây Phương trong vai trò giáo sư và giám đốc Viện Toán Cao Cấp, Giáo sư Bảo Châu phải trả lời những câu hỏi về các chính sách của chính phủ, có ảnh hưởng đến Viện ông điều hành và đến chuyên ngành Tóan Học. Nhất là khi Viện Tóan Cao Cấp vừa được thành lập với kinh phí 650 tỷ đồng hơn 30 triệu Mỹ Kim.

Tiến sỹ Vũ Duy Mẫn (United Nation New York) có một số câu hỏi như sau: Liệu toán học có phải là ngành cần đầu tư phát triển nhất ở Việt Nam? Khoa học xã hội, nông nghiệp hay môi trường có xứng đáng được ưu tiên phát triển hơn và mang lại nhiều lợi ích trực tiếp hơn cho đất nước ? Việt Nam là nước đang phát triển, còn rất nghèo, có nền toán học chưa tiên tiến. Vậy tại sao lại “hào phóng” đầu tư nghiên cứu toán cao cấp để có thể người được hưởng lợi nhiều chưa chắc đã là Việt Nam? Mục tiêu phấn đấu “đến năm 2020 toán học Việt Nam có thứ hạng thứ 40 trên thế giới” có ý nghĩa gì ? và thực chất có đáng để đầu tư hay không ? Nhiệm vụ cụ thể và đòi hỏi trách nhiệm giải trình của Viện trước chính phủ là gì ?

Các câu hỏi nêu trên xuất phát từ bài “Gíao Sư Ngô Bảo Châu tiết lộ ‘bí mật’ của Viện Toán cao cấp” đăng trên báo Giáo duc Việt Nam. Các câu hỏi nêu trên dễ dẫn đến kết luận nhà nước cộng sản đưa tiền thuế của dân cho Viện chỉ để xây dựng một tháp ngà tóan học tại Việt Nam đánh bóng cho đảng Cộng sản.

Sống và làm việc tại các quốc gia Tây Phương mọi việc đều minh bạch, nếu Giáo Sư muốn giữ gìn uy tín, Giáo Sư hay ai đó trong Viện phải trả lời rõ ràng các câu hỏi nêu trên.

Giáo Sư Bảo Châu Nên ở Phương Tây

Cũng vì Việt Nam chưa có một môi trường sinh họat tự do nên tuyệt đại đa số những chuyên gia được đào tạo và làm việc chuyên môn tại Tây Phương đều ngao ngán khi nghĩ đến việc về nước phục vụ dù chỉ là ngắn hạn. Một số rất nhỏ trở về, nhưng lại trở ra với những nỗi thất vọng tràn trề. Những người này thường quan niệm đơn giản không muốn tham gia chính trị, phi chính trị thậm chí không muốn biểu lộ quan điểm chính trị. Thế nhưng khi về Việt Nam họ mới nhận ra chính trị do “Đảng” lãnh đạo bao trùm mọi vấn đề.

Người viết trân quý tâm và tài của Giáo sư Bảo Châu. Nhưng qua những việc kể trên và phương cách Giáo sư Bảo Châu giải quyết và ngụy biện, người viết tin rằng giáo sư đã chọn sai đường khi trở lại Việt Nam. Nếu ông ở Hoa Kỳ hay Pháp ông sẽ dành thời giờ qúy báu đóng góp cho khoa học cho nhân lọai thay vì về Việt Nam làm việc. Làm như thế ông được cả nhà cầm quyền cộng sản lẫn dân chúng tôn trọng và lắng nghe hơn.

Trí Thức Cổ Hủ – Trùm Chăn

Trả lời góp ý của Blogger Bọ Lập (Nguyễn Quang Lập), Giáo sư Ngô Bảo Châu cho biết định nghĩa về trí thức của ông là “ hơi cổ hủ ” giống như trí thức “trùm chăn”.

Cũng theo ông vai trò lên tiếng không phải của riêng người trí thức mà là của người nông dân, của người doanh nhân, của mọi người. Điều ông nhận xét hòan tòan đúng trong một môi trường tự do. Ở đó mọi người đều được huấn luyện, có cơ hội, có tự do và bình đẳng như nhau. Tại Việt Nam khác xa người nông dân, người doanh nhân, … thậm chí mọi người mất đi cái quyền được nói. Họ sợ nói khác “Đảng” sẽ bị khép cho các từ “phản động chống Đảng”.

Cũng ngày mồng một Tết Đài Tiếng Nói Hoa Kỳ đưa tin: “Ông Dư Kiệt, Phó Hội trưởng Hội Văn bút Độc lập Trung Quốc, mới đây đã sang Hoa Kỳ tị nạn, cho biết tại một cuộc họp báo ở Washington rằng ông đã bị nhà cầm quyền Trung Quốc tra tấn một cách tàn nhẫn và đe dọa chôn sống.” Thân phận của người trí thức Việt Nam cũng không khác mấy, thậm chí còn tệ hại hơn thân phận của người trí thức Trung Hoa.

Vì thế chỉ một thiểu số người có học hàm khôn khéo và can đảm cất tiếng nói. Những người trí thức này được xã hội lắng nghe hơn. Đừng nghĩ rằng họ muốn độc quyền phản biện mà ngược lại họ ao ước thêm người cùng cất tiếng nói, để họ có thể nói mạnh hơn mà lại ít nguy hiểm hơn. Quan sát kỹ tình hình sẽ dễ dàng nhận ra điều này.

Bởi thế thay vì về Việt Nam xây dựng một tháp ngà tóan học để đánh bóng cho đảng Cộng sản, không ít người kỳ vọng Giáo sư Châu nên cân bằng nỗ lực để xây dựng một môi trường xã hội và khoa học tự do.

Trên báo Sinh viên Việt Nam số Tết, được đăng lại trên blog cá nhân của Giáo sư Bảo Châu, khi được Lê Ngọc Sơn hỏi “Trí thức cần gì nhất, theo Giáo sư?” ông đã trả lời “Tự do”. Không phải chỉ riêng người trí thức cần nhất là tự do, mà mọi người Việt Nam đang cần nhất hai chữ Tự Do. Thế nên khi Giáo Sư Bảo Châu phát biểu tạo ra không ít dư luận đối nghịch là một chuyện bình thường.

Điều bất bình thường là nếu Giáo sư Châu không nhận ra vấn đề và tiếp tục tự mâu thuẫn chính mình.

Trí Thức Dấn Thân

Trái với quan niệm trí thức cổ hũ, Tiến sĩ Jean-Francois Sabouret, một học giả của Pháp chuyên nghiên cứu về các vấn đề châu Á, cũng được BBC phỏng vấn về vai trò của trí thức trong quá trình biến đổi xã hội, ông cho rằng: “người trí thức “không có sự lựa chọn nào khác” ngoài dấn thân và tiếp tục dũng cảm lên tiếng vì lợi ích chung của xã hội, cộng đồng và nhân loại, dù là họ ở Pháp, ở Việt Nam hay ở bất cứ đâu.”

Ông còn nhận xét “Những người trí thức Việt Nam phải tranh đấu thôi. Họ phải đoàn kết lại. Họ phải xuất bản những tạp chí, những trang web mà tại đó họ phải phản biện, phải có đầu óc phê phán. Đương nhiên điều đó là không đơn giản. Nhưng người ta chỉ có thể bắt bớ một, hay một vài người thôi, chứ làm sao có thể bắt bớ cả một dân tộc được? Điều đó là không thể!”

Được đài BBC phỏng vấn về ý kiến nói trên, Tiến sỹ Nguyễn Xuân Diện cho biết hiện nay đang là lúc Việt Nam “hơn bao giờ hết” cần đến tiếng nói phản biện xã hội của giới trí thức để giúp cho xã hội chuyển biến “ngày một tốt đẹp.”

Ông Diện cho rằng trí thức hiện nay cần phải có hai yếu tố: “Thứ nhất là tinh thần tự nguyện. Tự nguyện tức là tự gánh vác lấy. Không chờ là mình phải có chức vụ; không chờ mình được sai bảo hay phân công thì mới lên tiếng. Và thứ hai, ngoài vấn đề tự nguyện, thì phải có sự dấn thân. Tức là phải tham gia vào việc phản biện xã hội, để cho xã hội ngày một tốt đẹp hơn lên.”

Nô Lệ Tư Tưởng

Đầu năm 2006, trên diễn đàn BBC ông Nguyễn Trung cho rằng đang là “thời cơ vàng” để đảng Cộng sản đổi mới. Ông tự đặt câu hỏi “kẻ thù đối với vai trò lãnh đạo của Đảng ta là ai?” Người viết đã góp ý như sau “kẻ thù của đảng Cộng sản chính là chủ nghĩa Mác – Lê”.

Cái khó nhất để làm người tự do là phải lột bỏ tư tưởng nô lệ. Chính việc ông Mác đề cao đấu tranh giai cấp và lấy mục tiêu xã hội cộng sản làm tiêu chí cho mọi suy nghĩ và hành động, mà ngày nay đảng Cộng sản mới phải lâm vào tình trạng tồn tại trong suy thóai. Nói theo Giáo sư Bảo Châu là “chết lâm sàng”.

Không nhận ra thân phận nô lệ tư tưởng, đảng Cộng sản lại công khai cho rằng tự phê bình và phê bình là đủ để họ trở nên trong sạch hơn và sáng suốt hơn. Lẽ ra họ phải mở rộng phê phán giữa lý thuyết với thực tiễn thì mới dứt bỏ được tư tưởng nô lệ. Không nhận đúng bệnh thì thuốc uống chỉ rút ngắn ngày tàn.

Đầu năm nay sống ở hai thế giới khác nhau một cộng sản một tự do, ông Nguyễn Trung và người viết, khi nghĩ về đất nước lại cùng chung những ước mơ (1) Con người tự do; (2) Thể chế chính trị dân chủ; (3) Đất nước có hòa bình ổn định; và (4) Tất cả dựa trên căn bản của một nền giáo dục chân chính.

Cùng những ước mơ thế nhưng giữa hai người lại có hai hướng giải quyết khác nhau. Ông Trung kêu gọi khép lại quá khứ. Trong khi người viết lại tin rằng vai trò của người trí thức không những chỉ để tìm ra sự thật hiện tại. Người trí thức Việt Nam còn phải truy tìm, làm sáng tỏ và phổ biến những sự thực lịch sử. Có xây dựng được một lịch sử khách quan trung thực thì vết thương dân tộc mới có cơ may khép lại để chúng ta cùng hướng đến tương lai.

Trí Thức Chống “Đảng”

Nhà báo Lê Phú Khải còn cho biết cá nhân ông không cần sự lãnh đạo của “Đảng” vì thế đã từ chối vào “Đảng”. Vì Nhà nước xã hội chủ nghĩa Việt Nam nằm dưới sự lãnh đạo toàn diện, triệt để và trực tiếp của “Đảng”. Sự phủ nhận độc quyền lãnh đạo của “Đảng” đồng nghĩa với chống lại nhà nước xã hội chủ nghĩa Việt Nam.

Việc chống “Đảng”, chống nhà nước cộng sản ảnh hưởng nặng nề đến cuộc sống cả tinh thần lẫn vật chất. Thậm chí còn ảnh hưởng đến đời con đời cháu người chống “Đảng”. Bởi thế theo người viết những người trí thức dứt khóat không chấp nhận sự lãnh đạo của đảng Cộng sản thật hiếm, thật đáng quý, thật đáng trân trọng.

Khi Giáo Sư Trung Hoa Lên Tiếng

Cũng lại ngày đầu xuân trong khi giới trí thức Việt Nam đang tranh luận về vai trò của trí thức thì hàng trăm dân Hồng Kông đã tụ tập biểu tình bày tỏ sự phẫn nộ về lời phát ngôn của một giáo sư lục địa gọi họ là con hoang, là đồ chó. Phát xuất từ những va chạm ngôn ngữ, tập quán, pháp lý và văn hóa giữa dân Hồng Kông và dân Lục Địa ngày một gia tăng, Giáo sư Khổng Khánh Đông đã chính thức lên Đài Truyền Hình Trung Ương (V1CN) dùng những ngôn ngữ thô tục nói trên.

Điều cần nói là giáo sư Khổng Khánh Đông, đang dạy môn Trung Văn tại Viện đại học Bắc Kinh, ông là cháu đời thứ 73 của Khổng Tử. Khổng Học lại là một môn học đang được nhà cầm quyền Bắc Kinh công khai tài trợ. Các Viện Khổng Học đang mọc lên như nấm để truyền bá Khổng Học theo định hướng Xã Hội Chủ Nghĩa và mang sắc thái Trung Hoa Cộng sản.

Cũng may nền Khổng Học nói trên này vẫn còn rất phôi thai tại Việt Nam vì văn hóa Việt Nam không thể chấp nhận các nhà khoa bản ăn thô nói tục như ông Khổng Khánh Đông. Người viết tự tin không mấy người Việt xem ông ta là người trí thức.

Tạm Kết

Đầu Xuân Nhâm Thìn rõ ràng các trí thức Việt Nam đang nhập cuộc dấn thân. Họ bao gồm cả những trí thức từ Phương Tây trở về hay những người đã được đào tạo trong hệ thống cộng sản trước đây. Qua cuộc tranh luận về vai trò trí thức chúng ta có thể thấy được sự khác biệt giữa trí thức theo “Đảng” và trí thức chống “Đảng”, giữa trí thức Ta và trí thức Tây, giữa trí thức cổ hủ và trí thức dấn thân. Thật ra còn nhiều lọai trí thức khác. Tìm hiểu, phê phán nhưng tôn trọng lẫn nhau đó chính là điểm son của những người trí thức Việt Nam.

Qua đó chúng ta có thể thấy rõ trách nhiệm của người trí thức ngày nay và tương lai có những ưu tiên khác nhau. Người trí thức hôm nay cần nhận vai trò dấn thân xây dựng môi trường tự do để Việt Nam không chết lâm sàng. Người trí thức mai sau lãnh trách nhiệm xây dựng và phát triển quốc gia.

Người trí thức Việt Nam như những cánh én báo một mùa xuân về cho dân tộc. Người trí thức đưa đất nước đi lên.

Nguyễn Quang Duy
Melbourne, Úc Đại Lợi
Tác giả gởi trực tiếp cho VRNs
]]> http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/ng%c6%b0%e1%bb%9di-tri-th%e1%bb%a9c-d%c6%b0a-d%e1%ba%a5t-n%c6%b0%e1%bb%9bc-di-len/feed/ 0 dcctmedia http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/r%e1%bb%9di-que-xa-ph%e1%bb%91/ http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/r%e1%bb%9di-que-xa-ph%e1%bb%91/#comments Fri, 03 Feb 2012 01:32:42 +0000 dcctmedia http://chuacuuthemedia.wordpress.com/?p=6530 ]]> VRNs (03.02.2012) – Long An – Năm Nhâm Thìn 2012 cũng thật đặc biệt, lần đầu tiên người công chức được nghỉ Tết Nguyên Đán 9 ngày liên tục. Nghe 9 ngày thì thật là dài nhưng về quê gói xong nồi bánh tét, lau dọn ba cái, cúng xong mâm cơm cho tổ tiên, mừng tuổi ông bà, thăm hỏi xóm giềng, có rảnh rỗi chơi vài ba ván lôtô, cờ các ngựa hoặc đôminô là phải lây huây chuẩn bị quay về Sài Gòn để đi làm. Hết Tết!

Đường xuôi về thành thị những ngày sau Tết cũng đông đúc xe máy, thỉnh thoảng có một hai chiếc xe khách đông nghẹt người ta trở về sài Gòn đi làm cho kịp ngày khai trương năm mới cho nên việc đón xe dọc đường thật khó khăn chọn được xe về nơi mình muốn, có tìm được chuyến thì giá vé cũng ở trên mây, trong khi tuyến đường về tỉnh thì xe chạy không mà đường cũng vắng hoe vắng ngắt. Về quê cộ bao nhiêu thì khi trở lại Sài Gòn cũng cộ lên không kém, nào là gạo, gà, vịt, nào là rượu thuốc, rau cải, bánh tét, trái cây miền sông nước.

Dọc đường liên tỉnh cứ cách vài ba chục cây số là có hai ba anh CSGT chặn xe thu ‘phí mãi lộ’. Thấy trạm là tài xế biểu lơ “mày nhét một trăm vô sổ [hồ sơ xe, đăng kiểm, các thứ] rồi đưa cho nó”, anh còn nói thêm “tụi này nó hay lắm, mình đưa nó rút siêu luôn, không để ý là không thấy nó lấy tiền ra”, chừng hai phút là xe chạy, không xe nào thoát trạm cả. Đoạn gần cầu Bình Điền xe dừng nộp “phí mãi lộ” nối đuôi nhau liên tục không dứt, lơ các xe phải đợi để “kính anh” CSGT. Dường như đây là quy định ngầm giữa giới bác tài và CS “đứng đường” rồi, cứ gặp là phải “chung” chứ chẳng hỏi tại sao gì cả.

Một anh tài xế xe khách Bến Tre còn trẻ thú nhận “chưa hiểu chuyện đời”, bị ngoắc vô, sau khi trình đủ giấy tờ thì đinh ninh mình được đi nên “chẳng chung chi” gì hết, nhưng cuối cùng bị phạt hai trăm ngàn vì “cái nùi giẻ lau xe dơ quá, làm sao lau kính sạch” mới đau. Bà H nhà ở Bình Thạnh cho biết bà đã khuyên cháu bà là CSGT nhiều lần đừng làm việc thất đức, đừng lấy tiền của người ta nhưng cháu bà trả lời rằng: “Cô có biết cháu tốn bao nhiêu mới được đứng cái chổ đó không ?”

Nhớ những ngày giáp tết, dọc những con đường quốc lộc 1A, xa lộ Hà Nội, quốc lộ 13,… những người con di dân xa xứ tay xách nách mang bia rượu, trà bánh nước ngọt, cái chăn bông, áo quần, và đủ các cái mang về quê nhà làm quà cho người thân đang ngóng chờ những chuyến xe đò còn chổ để về quê cho kịp giao thừa ‘rước ông bà’ trước Tết. Hễ xe nào về tỉnh ngang qua dừng lại là từng nhóm người vội vả chạy tới, í ới hỏi “đi đâu, đi đâu”. Có những người mừng rỡ dọn đồ nhảy vội lên xe sau khi thỏa thuận giá trên trời (bằng ba giá bến ngày thường) dù bị nhét bị nhồi như mắm trong keo, nhưng cũng có những người tiu ngỉu trở lại đóng đồ của mình vì không phải xe về nơi mình muốn. Có người đi ắc có người đến, cũng ngồi chờ dọc các con đường về tỉnh và sự việc này cứ lặp đi lặp lại cho đến chuyến cuối cùng xe xuất bến hoặc xe dù của ngày giáp Tết.

Ấy là nói đến những người ở miền xa trên hai ba trăm cây số mà không mua được vé trong bến vì nhiều lý do, nhưng cũng có người tự mình về quê trên con ngựa sắt hàng ngày cùng mình vất vả đi cày kiếm ba bữa cháo rau với đoạn đường dài đằng đẵng như An Giang, Kiên Giang, Cần Thơ, Vị Thanh, Phụng Hiệp, Đồng Tháp, Bến Tre,…..

Từ sau ngày hăm ba ‘đưa ông Táo’ về trời là có những gia đình chuẩn bị lần lượt về quê sớm để có nhiều thời gian ở bên ông bà, cha mẹ, người thân của mình sau năm dài xa vắng, cũng là để chung tay gói bánh tét, bánh chưng, kho thịt, làm củ kiệu, dưa món, giặt giũ mùng màng, lau chùi bàn thờ tổ tiên, dọn dẹp vệ sinh nhà cửa.

Đường về miền Tây rộn ràng, tấp nập, nhộp nhịn, tưng bừng với bao nhiêu là xe máy chất đầy nhóc nào là người lớn, trẻ con, nào là quà Tết đủ các cái trên đời mang từ Sài thành về làm quà, dâng cúng tổ tiên. Tiếng nói cười hớn hở của các người con xa xứ có thể nghe rõ mồm một nếu đi gần hoặc khi xe dừng lại tại các giao lộ đèn giao thông về ông bà ở quê, về nồi bánh tét sắp gói với gia đình, về con cái học hành,… kể cả chuyện lì xì ngày tết. Chốc chốc, có xe dừng lại tại các lò bánh mì ven đường quốc lộ, xa lộ để mua thêm bánh mì, giò chả, thịt quay hoặc tại các tiệm tạp hóa lớn để mua thùng bia, thùng nước ngọt, hộp bánh, ký mứt,… chất cho đến khi xe không còn thể chất. Có vậy mới thấy được tấm lòng hiếu thảo của những người con dân quê làm ăn xa xứ đi làm vất vả, khốn đốn ở Sài thành nhưng mong mỏi đem được về quê cho ông bà, cha mẹ, anh em chút quà Tết đủ đầy cho đỡ tủi khi nhìn người thân bấy lâu xa cách.

Ngày Tết ở quê đơn sơ, chân chất, thân thiện lạ thường. Bà con tới chúc Tết nhà này lại rủ thêm người trong nhà đi chúc tết nhà khác, đi đến nhà cuối cùng trong xóm thì gần như có mặt cả làng, đông vui hết sức. Nhà có gì thì dọn hết ra mời khách, cuộc trò chuyện, chúc nhau, nhắc nhớ những việc vui buồn ngày qua trong năm thật rôm rã, đầy ắp tiếng cười. Ngày trước sống ở quê cứ ngong ngóng ai đi làm xa kéo bà con ở quê lên thành làm cho đỡ khổ. Ấy vậy mà khi đã ở thành rồi mới thấm thía nổi khổ của kẻ chân quê sống ở thị thành với thân phận là kẻ làm công, nhịn nhục, chịu đựng từng lời ăn tiếng nói, tới đồng lương ba cắc một đồng cũng chẳng bằng ai nhưng việc cứ đổ lên đầu lên cổ. Về lại quê mới thấy được tình người sâu đậm trong từng cái bắt tay, chào hỏi thăm nhau chuyện riêng chung xa xứ, mới thấy được mình lại là mình trong vòng tay của mẹ, được hiu hiu giấc trưa trong võng dưới bóng cây trong vườn, được thưởng thức những món ăn thành thị không có là thịt gà thịt vịt rắn chắn, dẻo dai, ngọt lành từng sớ thịt mà bà mẹ già nuôi bằng thóc từ hơn nửa năm qua, cho gà ăn, dội sân, tưới cây mỗi sáng. Ánh lửa bếp củi cháy bập bùng, lửa đỏ liếm quanh nồi tiếng reo tí tách thật vui tai.

Buồn thay, việc xe cộ về quê ăn Tết cùng ông bà cha mẹ người thân lại trở thành gánh nặng cho người xa xứ hai bận đi về dẫu họ chỉ là những người cùng đinh trong xã hội hôm nay.

MINH QUÂN, VRNs

Có một tai nạn xảy ra trên quốc lộ 1 A, một chiếc xe vận tải chở gỗ tràm đi theo hướng từ Bắc vào Nam, đã đâm trực diện một chiếc xe vận tải chở trái cây, chạy theo hướng từ Nam ra Bắc. Vụ tai nạn này đã khiến buồng lái của chiếc xe Bắc vào Nam bị bẹp dúm, còn chiếc xe từ Nam ra Bắc thì bị lật ngang, trái cây đổ tung tóe trên đường. Ðáng lưu ý là trong khi cả hai tài xế và hai phụ xe của hai chiếc xe cùng bị trọng thương, cần cấp cứu thì dân chúng quanh đó lại đổ đến để… cướp trái cây. Mặc người bị nạn. Điều người ta quan tâm chính là hôi của, là ăn cắp hội đồng.

Xem ra cuộc sống hôm nay quá vô tâm! Có phải vì đói, vì thèm khát một quả trái cây mà hành động như vậy chăng? Chắc chắn là không. Chắc chắn là không ai nghèo đói đến độ không có một quả trái cây mà ăn. Có chăng là vì họ thiếu vắng tình người, sự liên đới và trách nhiệm với tha nhân! Không ai nghĩ rằng mình phải có trách nhiệm trước sự sống còn của tha nhân. Không ai bận tâm trước những rủi ro bất hạnh của anh em. Tình người xem như đang mất dần trong xã hội đề cao vật chất và hưởng thụ hôm nay.

Phải chăng cách hành xử thiếu tình người đó đang là vấn đề cần phải cải thiện của xã hội hôm nay? Phải chăng khi người ta đề cao vật chất thì tình người lại bị coi thường và chà đạp? Dường như là vậy. Nhiều người quá đau khổ vì không tìm được sự nâng đỡ cùa anh em trong những lúc gian nan. Nhiều người quá tuyệt vọng vì sự lạnh lùng, thờ ơ và bỏ rơi của gia đình và bạn bè.

Lời Chúa hôm nay mô tả một ngày làm việc thật bận rộn của Chúa Giê-su. Ngài giảng dạy trong Hội đường. Ngài cứu chữa một người bị quỷ ám. Ngài đến tận nhà nhạc mẫu Phê-rô để chữa lành cho bà. Ngài còn dành thời giờ đón tiếp rất đông khách thập phương đến để cầu cứu Ngài. Ngài đã đặt tay và chữa lành bệnh tật cho họ. Cả ngày dường như Ngài chẳng nghỉ ngơi. Ngài đã dùng cả thời giờ của một ngày để phục vụ cho lợi ích tha nhân.

Vâng, nếu cuộc đời hôm nay có nhiều tấm lòng vị tha như Chúa, thì dòng đời sẽ không còn những cái khổ triền miên như ông Gióp. Nếu cuộc đời ai cũng biết có trách nhiệm với nhau, sẽ không còn những nỗi đau của cô đơn và tuyệt vọng như ông Gióp. Ông Gióp khi đối diện với nghịch cảnh của dòng đời đã không tìm được sự nâng đỡ từ bạn bè và người thân, ông còn bị người đời chế giễu và vợ con bỏ rơi. Nỗi khổ đau và sự cô đơn đã khiến ông kêu lên trong u buồn, sầu thảm: “Số phận của tôi phải chăng là những đêm đau khổ ê chề?”.

Vâng, số phận của ông Gióp và số phận của hàng vạn người quanh ta vẫn đang cô đơn và tuyệt vọng vì lối sống ích kỷ và thiếu trách nhiệm của chúng ta. Vẫn còn đó những người chồng, người vợ đang tuyệt vọng vì đời sống thiếu trách nhiệm của người bạn đời. Vẫn còn đó những người con mặc cảm, tủi hận vì cha mẹ bỏ rơi, thiếu quan tâm. Vẫn còn đó những giọt nước mắt buồn đau của phận người bị ngược đãi, bị xúc phạm, bị chà đạp lên danh dự và phẩm giá làm người. Vẫn còn đó tiếng khóc than cho phận số nghèo đói, bệnh tật, già nua đang bị anh em đồng loại bỏ rơi.

Ước gì mỗi người chúng ta có được trái tim như Chúa để có thể chạnh lòng thương xót những mảnh đời khổ đau của anh em. Ước gì mỗi người chúng ta cũng có tấm lòng như Chúa để sẵn lòng dấn thân quảng đại vì hạnh phúc tha nhân. Xin cho mỗi người chúng ta luôn có trách nhiệm với nhau, với cuộc đời. Xin đừng để ai đau khổ, thất vọng vì sự thờ ơ và thiếu trách nhiệm của chúng ta. Amen

Lm. Jos Tạ Duy Tuyền

Xem lời phát biểu,

Dưới đây là nguyên văn của lời phát biểu được chuyển ngữ:

Loretta Sanchez: “Kính thưa Ông Chủ tịch,

Chúng ta vẫn tiếp tục thấy chính quyền Việt Nam gia tăng biện pháp đàn áp các tiếng nói lương tâm, như blogger Paulus Lê Sơn và rất nhiều các công dân yêu nước vì họ yêu chuộng quyền căn bản như tự do ngôn luận và tự do bày tỏ ý kiến.

Gần đây, tôi nhận được rất nhiều thông tin thêm một thanh niên yêu nước khác, một nhạc sĩ Việt Nam tên Việt Khang, tên thật là Võ Minh Trí khác đã bị chính quyền Việt Nam bắt giữ.

Những bài hát của Việt Khang nói về lòng yêu nước, đặt câu hỏi về lương tâm và thái độ trấn áp người biểu tình của công an Việt Nam.

Nhà cầm quyền Việt Nam cần phải tôn trọng quyền tự do bày tỏ ý kiến, bao gồm hình thức nghệ thuật, chấm dứt các vụ bắt bớ tuỳ tiện, và tôn thủ các quy ước về nhân quyền căn bản con người.

Tôi mong các bạn đồng nghiệp sẽ cùng tôi đồng bảo trợ Nghị Quyết, H.Res. 484, kêu gọi Chính Phủ nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam tôn trọng các quyền căn bản con người và chấm dứt lạm dụng các luật an ninh quốc gia mơ hồ như điều luật 79 và 88 của bộ luật hình sự Việt Nam mà họ thường dùng làm lý cớ để giam cầm các công dân đang mưu tìm các quyền tự do tôn giáo và chính trị một cách ôn hòa.

Cám ơn ông Chủ tịch”.

VP dân biểu Loretta Sanchez gởi trực tiếp cho VRNs
]]> http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/dan-bi%e1%bb%83u-hoa-k%e1%bb%b3-keu-g%e1%bb%8di-bai-b%e1%bb%8f-di%e1%bb%81u-79-va-88-b%e1%bb%99-lu%e1%ba%adt-hinh-s%e1%bb%b1/feed/ 0 dcctmedia http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/year-end-review-for-2011-of-human-rights-situation-in-vietnam/ http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/year-end-review-for-2011-of-human-rights-situation-in-vietnam/#comments Thu, 02 Feb 2012 23:55:38 +0000 dcctmedia http://chuacuuthemedia.wordpress.com/?p=6523 ]]> VRNs (Feb 02nd, 2012) – Huế – Interim Board of Representatives Bloc 8406:

To: – Our fellow Vietnamese at home and abroad
- The world democratic governments, human rights organizations and the free world communities.

In the year 2011, all humankind acknowledges, benefits from and celebrates the 63-year anniversary of the Universal Declaration of Human Rights of the United Nations in 1948, from which the Convention on Civil Rights, Political, Economic, Social and Culture were developed. These are important international documents confirming that the above five types of essential rights are the true symbols of human civilization. It is imperative duty that each government must implement and strive to achieve these ultimate goals.

The Socialist Republic of Vietnam has ratified the International Covenant on Civil and Political Rights in 1982. However, up until today, under the total control of the Communist Party of Vietnam, we question the commitment of the Vietnamese Government to human rights. The Year End Review for 2011 by Block 8406 presents the following findings:

1 – Civil rights are trampled

- Religious believers who stood up to reclaim freedom of religion and the Church were subjected to psychological and physical abuse, humiliation (such as priests and parishioners of Thai Ha during the months of Nov.10, 2011), capture and detention (such as Father Nguyen Van Ly, Pastor Nguyen Trung Ton, 15 young Catholics in Nghe An and Thanh Hoa) and severe court trial (like two believers of Buddhist Hoa Hao Nguyen Van Lia and Tran Hoai An, Dec. 13, 2011). They were also attacked with weapons (My Loc parishes, Ha Tinh on Nov. 22, 2011), and with explosives (thrown into the church of Con Cuong, Nghe An on Nov. 30, 2011). They were even prohibited to celebrate Christmas (Protestant Church Mennonite My Phuoc, Binh Duong on Dec. 24, 2011).

- Many people who only violated simple road rules were often assaulted by policemen, causing injuries, and even death (as is the case Trinh Xuan Tung in Hanoi), other citizens involved in less serious criminal cases also suffered torture and death at the hands of the investigator (as the case of Nguyen Cong Nhut at Binh Duong). So far, none of these cases has been brought to light or given proper trial.

- In particular, political trials were often conducted in violation of legal procedures, such as gagging the defendant, interrupting the defense lawyer during proceedings, not providing evidence as requested , or letting family members, the press, and public participate (even assaulted those who wanted to witness), charging unfairly and heavily (like in the case of processing the appeal court lawyer Cu Huy Ha Vu on Aug. 02, 2011 and the trial of two Hoa Hao Buddhist followers Nguyen Van Lia and Tran Hoai An on Dec. 13, 2011).

- Many people were arrested without any order of the appropriate authority. Very often their relatives were not informed about the date, time, place and reason for detention. During the trial process, the defendants were not allowed to meet with their lawyers and families, as allowed by the law (as the case of Ta Phong Tan and other 15 young Catholics in Nghe An and Thanh Hoa)

2 – Political rights are stripped

Political dissidents continue to be threatened, harassed, and imprisoned for daring to speak out about the mistakes, or denounce the crimes of, the Communist authorities. Some particular cases include the case of freelance journalist Nguyen Hoang Hai (who was detained after finishing the sentence, and recently has disappeared), Professor Pham Minh Hoang (sentenced to three years, has just been reduced), civil lawyer Cu Huy Ha Vu (sentenced to seven years in prison), freelance journalist Ta Phong Tan (kidnapped in September 2011), Ms Ho Thi Bich Khuong (“Angel of grieving farmers”, imprisoned for the second time on Jan. 15, 2011, and has been on trial since Dec. 29, 2011), democracy writer Huynh Ngoc Tuan and his two children, Huynh Thuc Vy, Huynh Trong Hieu (whose houses were searched and looted. Subsequently, they were heavily fined, intimidated and have been put on probation since Nov. 08, 2011).

Patriotic citizens who marched through the streets of Hanoi – to protest against China’s violation of Vietnam territory since June 2011, or to support the introduction of demonstration law (on Nov. 27, 2011) – have been slandered and kicked (as in the case of Mr. Nguyen Chi Duc), intimidated, dismissed from school or fired from work (as in the case of Mr. Nguyen Van Phuong), stripped of their assets, and humiliated (as in the case of Mr. Bui Thanh Hieu). In some cases, their homes were destroyed, and they were put into prison disguised as “educational institutions” without being charged (as Ms. Bui Thi Minh Hang on Nov. 27, 2011).

Furthermore, the opinions and concerns raised in the petitions, personal letters, and protests on the web pages, blog about amending the Constitution or foreign policy – especially with China Communist aggression – were ignored by the authorities. Many people, who signed the petitions, were threatened and coerced to withdraw their signatures (such as the recommendations of the intellectuals group of Bauxite VN).

3 –National Economy is totally controlled by the corrupt regime

More than 20 state–owned corporations, which are called the ‘iron fists’ covering the entire national economy, are now in the hands of the Communist party and authorities, particularly in that of Communist Prime Minister Nguyen Tan Dung. In reality, these ‘iron fists’ are punching into the business rights of the people and economy of the country by holding most of the national resources, public tax money (80% of social capital), and the total control of the national market. As a result, they do business with dishonesty and corruption, leading to the loss of hundreds of billions of USD (such as shipbuilding company Vinashin, Power Company EVN), accompanied by a decrease in value of the currency dong, increased cost of living and mounting international debt. According to Saigon Tiep Thi News, Vietnam has borrowed from 25 bilateral and 9 multilateral partners, including Algeria, Iraq, Kuwait, China, Taiwan, with the largest creditor being Japan with US$ 9.5 billion, the International Development Association (IDA) US$ 9.6 billion, the Asian Development Bank ADB US$ 4.1 billion, France US$ 1.1 billion , Russia US$ 568 million. Particularly in 2011, the amount of interest and fees charged to Vietnam for foreign debt is US$ 522 million , and in 2015 would be US$ 423 million. They all consequently cause misery for the entire population, leading the country to the brink of economic disaster and cause the country more dependence on the foreign financial wealth (especially China’s invasion).

According to the Ministry of Planning and Investment (2011), as of September 2011, nearly 49,000 businesses have stopped working, stopped paying taxes, dissolved, bankrupted or closed down, of which 5,800 enterprises are classified as bankrupted or dissolved.

4- The social rights were looked down upon

-Farmers and home owners’ plight of land ownership is persistently taken away. Vietnamese farmers are also neglected by the government due to 1) the lack of appropriate agricultural policies and control of the associations, 2) food companies exploiting their workers (like in the case of Mr. Huynh Kim Hai, “Letter from a farmer sent to General Secretary Nguyen Phu Trong,” dated Nov. 27, 2011), 3) no intention to prevent misuse of power or injustices, instead allowed local police to take over land unjustly. Those who stood up, or claimed benefits for farmers, were oppressed and imprisoned (as in Ben Tre for the case hearing on May 30, 2011 for innocent citizens Duong Kim Khai, Tran Thi Thuy, Pham Ngoc Hoa, Pham Van Thong, Nguyen Thanh Tam, Chi Thanh, Cao Van Tinh).

-Workers are deprived of the right to strike. They are also ignored by the authorities due to lack of proper labor policies, lack of control of the enterprise companies (especially foreign companies) labor exploitation and suppression of workers, causing them to stand up (in particular with more than 65,000 workers protest at the company Pou Yuen-Tan Tao, Tan Binh, Saigon during June 21-23, 2011, also hundreds of workers from Company Gia Duc, Ha Noi staged a stop work on June 23, 2011, resulting in one death and six wounded). The state–established unions have total control of the workers and are often on the side of the exploiters. They even collaborated with the regime to oppress workers. Those who fought for dignity of labor rights and fair pay were also harassed, assaulted, and imprisoned (such as three young worker leaders Nguyen Hoang Quoc Hung, Doan Huy Chuong, and Do Thi Minh Hanh sentenced on Oct. 26, 2010 at Tra Vinh with severe prison terms).

-Health care is becoming worse with much tragedy: not enough hospital, severely understaffed, lack of expertise and lack of medical ethics, excessive hospital charges and medical costs but with insufficient services; poor people going to the hospital consequently suffered more pain or death.

The right to environmental security of the people is increasingly threatened by the construction of hydroelectric plants along the central region without any control and coordination, leading to severe flooding with detrimental effects on people and property. Reckless and irresponsible bauxite mining is causing chemicals and toxic red sludge spills into the farms and fields (like the case on Sept. 22, 2011 at Tan Rai). Also, the reckless decision made by Communist PM Nguyen Tan Dung on Oct. 2011, regarding the construction of a nuclear power plant in Ninh Thuan despite extremely unfavorable conditions and known consequences. Fishermen continue to be at a high risk of being maltreated when encountering Chinese ships, while farmers are facing increased fraudulent plots from Chinese traders.

5 – Cultural rights are overlooked

The education system is in a downward spiral. Lack of schools, shortage of teachers, or lack of suitable learning environments (classrooms have no hard walls/floor, such as in Meo Vac, Ha Giang). Many students must use swing wires to cross the river or swim through the stream to go to school (as in Minh Hoa, Quang Binh). An education system full of evils, such as fake scores, fake degrees, high fees, costs of all kinds, teachers teaching extra hours in forced tutoring to earn more money, pushing 1.2 million students to drop out of school during the 2008 to 2011 period (UNESCO 2011). An education system that only drives students to practice dishonesty, violence, apathy (many video clip “student fighting” was posted on Internet), with some even resorting to prostitution to pay for education (Report Nov, 2011 from the Ministry of Public Security). Most importantly, it is not an education to grow free thinkers and mature individuals to build a civilized society but an education system that only trains the citizens to be blind slaves of the party and state. The aforementioned vices have destructive consequences on the future of the country and the Nation.

At the same time, Chinese culture is being promoted through many films, TV programs which cause students to remember more of Chinese history than history of Vietnam, follow the Chinese culture more than the culture of Vietnam; particularly through the establishment of Confucius Institutes with a cunning intention: making people bow to the power of the powerful entity (i.e. China) and that of the Vietnamese communist government state.

With the above assessment, Bloc 8406 demands that the communist atheistic materialism that poisoned our minds must be abandoned, the communist inhumanity is destroying our society and must be dissolved, and the communist party totalitarian regime, which has betrayed the country and harmed its citizens, must return all legitimate rights to the people, including the right to elect a different political party that has sufficient merit to run the country.

Viet Nam, December 30, 2011

Interim Board of Representatives Bloc 8406:

1. Engineer Do Nam Hai – 441 Nguyen Kiem, P. 9, Q. Phu Nhuan, Saigon, Vietnam.

2. Father Phan Van Loi – 16/46 Tran Phu Street, Hue City, Vietnam. E-mail: witness2005@gmail.com

3. Professor Nguyen Chinh Ket – Representative Block 8406 Overseas.

This Year End Review written in communion with Father Nguyen Van Ly, Veteran Tran Anh Kim, Writer Nguyen Xuan Nghia, and many political and religious prisoners who are currently detained in communist prisons.

Theo luật sư Quân, quyết định này ban hành trái pháp luật và đặt ra một tiền lệ nguy hiểm, tước bỏ quyền tự do công dân không qua thủ tục tư pháp.

VRNs xin giới thiệu Bản lên tiếng này.

]]> http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/ls-le-qu%e1%bb%91c-quan-ph%e1%ba%a3n-bac-l%e1%bb%87nh-giao-d%e1%bb%a5c-t%e1%ba%a1i-xa/feed/ 0 dcctmedia http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/thanh-v%e1%bb%8bnh-dap-ca-cn-5b-mua-th%c6%b0%e1%bb%9dng-nien-tv-146-02-02-2012/ http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/thanh-v%e1%bb%8bnh-dap-ca-cn-5b-mua-th%c6%b0%e1%bb%9dng-nien-tv-146-02-02-2012/#comments Thu, 02 Feb 2012 23:05:01 +0000 dcctmedia http://chuacuuthemedia.wordpress.com/?p=6518 ]]>
]]> http://chuacuuthemedia.wordpress.com/2012/02/03/thanh-v%e1%bb%8bnh-dap-ca-cn-5b-mua-th%c6%b0%e1%bb%9dng-nien-tv-146-02-02-2012/feed/ 0 dcctmedia